ЧУПОР И ЖУРАВЕЛЬ

Медзя людзми шмєрдзи, але цепло - гварел Крлежа, прихильни моцним и дирєктяим висловом. Сирови и нїжни Крлежов вислов людске дружтво, як то ми нєутрално нзволуєме одредзену Групу людзох за. хтору не знаме на хторих началох є ушорена, або народ як то нєшка обогот-ворююциго бєшедую национално обтерховани политичаре, нїч иншє але, у основи, мєханїчни собир свидомоецох розличного шора, нїяк нови, а поготов не надредзени, квалитєт свидомосци; або є звичайна абстрактна орезана главка маку зоз хторей зарєнка вичурели. Наволац людске дружтво чупором анї не таке уквилююце за людзох; ту баржейуквилєни сарнї и журавлї, хтори тижжиюу чупорох, зачирени до трави або небесних глібинох, ошлєбодзени загрожуюцей историйней свидомосци. З оглядом же природа, або Бог, не шицким еднак подзелєла розум односно способносци, кажде гомогенизованє, националне чи интелектуалне, кед є блїжей стредку як верхом, чкодлїве и зводзи людзох не на сарнї и журавлї але на статок. Ту характеристични язични и лоґични курцшлус медзи руским словом „худоба" и українским словом,, худоба". Нивеладия способноецох и индивидуалних розликох нас охудобнює за верхи людских способноецох, а при тим ше творядва неправди: одніма ше лєпшим прикладнїком людскей файти, а доклада ше подлєйшим, тим цо не заслужели. Українске слово „худоба" оголює праве тот соцшялни простор опарти на свою руску семантичну вариянту.

У марксизме длуго тирва заблуда о стадиялносци розвою дружтва або о такволаних дружтвено-економских формацийох яки ше, у историйним шлїду, превозиходзи и нашлїдзує одпредисториї по нїби комунизем; преноши ше идея о раю з митолоґиї до историї. Доказане же иє мож бешедовац о дружтвено-економских формацийох, але мож бешедовац о дружтвено-економских формуюцих процесох, ях одредзених реґулативних идейох хасновитих за опис и спознанєисторийних збуваньох. Важне то мац на розуме же би ше виключело вредносни представи о такволаних супериорносцох новших дружтвено-економских формативних процесох. У остатнєй инстанци идєя о прогресу ше указує як заблуда, а остава вичне врацанє универзалних людских ситуацийох. Нєшка ше бешедує же дружтвено, а то зна чи по лоґики чупора, оправдане же би тоти по преходза фабрични праг, а то ище не значи же у привреди и робя, доставали плаци скорей як професоре и писателе Бо, нїби, перши правя „гвозди", а други „людзох", а по лоґики чупора гвозди важнєйши од людзох!?

Читач могол заключиц мою основну намиру: прейґ язичних процивсловноецох указац важносц розлики и винїмковосц и интелектуалних и моралних квалитетох як гевтот простор чистоти хтори интелектуалец муши бранїц од лоґики чупора. Интелектуалєц так у еґзистенциялним положеню журавля хтори, и теди кед му чулор злєцел на жем, вшеувисотох, кед нє пре инше, а воно пре два. завичаї Док ту єдному лєци по креви, на други ше обраца по памятки. На Карпатох вец анї кус нє случайне же ше „журавель" наволус файти птиця за хтору зме гварели же символузує интелектуалца; але, журавель ше наволус и студня з дерму. А вицаговац воду, на. високей гори, може знячиц лем єдно: з глїбини викох напавац ше, з простору чистоти, з мудоецу як окрипу за журавля хтори нїґда нє злєтує на жемгоч ю вше, запатренина предїли под собу, ма у оку Интелектуалца як журавля история и чупор женю до висотох. Заслоньце з руку очии погледайце го у беливидлу. Йому и вам на потїху. Бон зоз чупора, але чупор му нє мера стварох.

13.04.1990.

ЧУПОР И ЖУРАВЕЛЬ...............................3

І УНИВЕРЗАЛИЇ...................................5

О БОГОВИ.......................................7

О СЛОВУ .......................................8

О ШВЕЦЕ........................................9

О ЛЮБОВИ.....................................10

О ЯЗИКУ.......................................11

О ШМЕРЦИ.....................................12

О РОДИЧОХ....................................13

О ЩЕСЦУ......................................14

О КНЇЖКИ.....................................15

О ПРИЯТЕЛЬСТВЕ................................ 16

О ЦЕРКВИ, О НЄДЗЕЛЇ..............................17

О МРИЇ........................................18

О СМУТКУ.....................................19

О СПРЕВЕДАЮЦИХ ОЧИГЛЯДНОСЦОХ, О ОБНОВИ.........20

О ПАРАСТОВИ...................................22

О МОЛИТВИ....................................23

О ВИЧНОСЦИ...................................24

О ПРАЗНЇНИ....................................25

О ПОЛИТИКИ...................................26

ІІ ХВИЛЬКИ И РЕЛАЦИЇ............................27

О СУБЄКТОХ КУЛТУРИ, СКЛАДАНЄ ЧАСОХ..............29

О КРИТИЦКЕЙ ПРАКСИ............................36

О ПОЕЗИЇ ПОСЛЕ МОДЕРНИЗМА И АВАНГАРДИ............40

О СУЧАСНИЙ ЛИТЕРАТУРИ.........................48

КУЛТУРА МЕДЗИ КЛАСУ, НАЦИЮ И ГУМАНИТЕТОМ.......51

МАЦЕРИНСКИ ЯЗИК..............................53

МАТЕРИК И ДИЯСПОРИ............................55

КЕЛЬО ПОЄДИНЄЦ НАРОД..........................57

ОСАМЕНОСЦ, СТРАХ И ГАНЬБА ......................59

САЛАШИ И СТРУЯ................................61

ЛЄТО И ПОЛИТИКА...............................63

СМИСЕЛ ЗА ЗАЄДШЦТВО...........................64

ИДИЛА - ПОТІХА ЧИ ЗАБЛУДА? ...................... 66

ЦУДЗИНА И ЗАВИЧАЙ............................. 68

ПОЕЗИЯ И ЧИТАЧ, ПРИКЛАД МИХАЙЛА КОВАЧА.......... 70

ЛЮБОМИР СОПКА, АБО ПРИРОДА КАРИКАТУРИ........... 74

ІІІ ЗНАНЄ О ПОЛИТИКИ............................79

РЕВОЛУЦИЯ ПОСЛЕ ПРЕБЕРАНЯ ВЛАСЦИ................81

РЕВОЛУЦИЯ И МОРАЛ.............................83

НАЦИОНАЛНА АФИРМАЦИЯ И НАЦИОНАЛИЗЕМ.......... 85

ЄДНОПАРТИЙНА, ВЕЦЕЙПРАРТИЙНА ЧИ БЕЗПАРТИЙНА СИСТЕМА.................................87

МАЙОРИЗАЦИЯ И ПРИНЦИПИ.......................89

КУЛТ МАСИ И КУЛТ ВОЖДОХ.......................91

ОД МИТИНҐОХ ПО ШТРАЙКИ........................93

МОЦМЕДИЙОХ..................................95

IV ЄСТВО И ИДЕИТИТЕТ............................97

ТО ВОЙВОДИНА .................................99

ДЕМОКРАТИЯ, ЛІВА И ПРАВА........................100

ГЛАС РОЗУМУ...................................102

СМУТНА ПИСНЯ, ВШЕ КРАСША ......................104

ПАМЯТНЇКИ И ПАМЕТАНЄ..........................106

КУЛТУРНЕ ЗАБИВАНЄ ПСА..........................108

ЮВНОПРАВНОСЦНАЦИОНАЛНИХМЕНПШНОХ...........109

КВАНТИТЕТ И КВАЛИТЕТ...........................111

НЄБО ПОСЛЕБУРЇ................................113

УКРАЇНОФОБИЛ.................................115

КЕРЕСТУР ЯК РУСКА МАТКА........................117

ОТРЕСАНЄ РУСКЕЙ ЯБЛОНЇ.........................119

О „АПОЛИТИЧНОСЦИ" РУСНАЦОХ....................121

„СЛАВА ИСУСУХРИСТУГ..........................123

РУСКИ „ПАТРИОТИ"..............................124

ЮЛИЯН НАДЬ, РУСКИ ПРИНЦ ЦМОТИ..................126

О РУСКЕЙ ДУХОВНЕЙ ПОЕЗИЇ.......................129

V КОНСЕКВЕНЦИ.................................135

ЮЖНИ ПОГЛЯД НА УКРАЇНУ МЕДЗИ ВОСТОКОМ И ЗАХОДОМ . 137

О ЕТОСУ РУСНАЦОХ..............................141

ХРИСТИЯНСТВО И СПОКУСИ ГУМАНИЗМА

И ИНДИВИДУАЛИЗМА.............................157